ホアキンを不能にしてしまった事件を追体験することはむつかしい。彼がこむった戦禍を受け手は経験しえない。話はホアキンの主観から始まってはいるが、感傷の追体験ができない以上、外からの観察によって感傷の参与を試みるしかない。シーモアの役割はホアキンの感傷の指標となることであり、ホアキンの特殊な内面の課題を普遍化することにある。けれども、シーモアの内面へ話が移ると、今度は、シーモアなりのドメスティックな課題が出てくる。世間の不理解である。シーモアに比すれば根源的とは思えないが、ホアキンの救済にシーモアが取り組むことで、ふたりは互いに感傷を参照し合う。
わからないものをわからせねばならない。それは例えば、ホアキンとシーモアの対比で生じる遠近感の歪みとして顕れる。依存症で縮んでゆく体に、濃厚な顔貌を湛えたホアキンの頭部が乗っている。これがシーモアと並ぶと奇妙な感覚に襲われる。ホアキンの濃厚な顔貌は彼を偉丈夫と錯覚させる。ところが、シーモアと並ぶと小柄なのである。
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戦争は終わった。しかし、ホアキンは許嫁のもとへ戻らない。当人にはその理由がわからない。観察して明らかとなるのは、戦禍の遺した心神の喪失である。彼は働くことができない。
そこにあるのは、自然選択にまつわる物語だ。
石器時代から変化がない人間のマインドセットは、石器時代にはあり得なかった近代戦という事象に対応しきれない。ホアキンは壊れてしまった。結果、彼はエコロジーの問題に遭遇してしまう。ワナビと恋愛がトレードオフであるように見えて、実は正相関する問題である。けっきょく人には仕事ができる異性に惹かれる特性がある。この点で、ホアキンは恋を諦めねばならなくなる。彼は仕事ができなくなっているのだ。
自然選択の物語へホアキンの内面が互換したことで、シーモアの課題も整理される。シーモアが戦っている相手がわかってくる。シーモアの目論見は、自然を超えることにある。彼は淘汰圧を拒絶したい。
シーモアの時間観念は、変化へのかかる拒絶とリンクしている。時は流れない。あるのは思い出だけだ。彼は思い出すことに逆説的な自由を見出そうとしている。ところが、ホアキンにおいて体現された自由は、不安の形象をともなっている。
宿命が認知できるのは、あらかじめ知っていたからだった。シーモアは、別の人生でふたりが友達であったことを思い出したのだ。いま、目前にいるホアキンは、自由と称される宿命を抱え込んで、朽ち果てようとしている。宿命に立ち会った人間の勇気と絶望を湛えながら。
